俄狄浦斯王

主演：弗兰科·奇蒂/肖瓦娜·曼加导演：皮埃尔·保罗·帕索里尼语言：意大利语地区:意大利/Morocco编剧：LuigiScaccianoce/索发克里斯(Sophocles)类型：剧情上映时间：1967-09-07 别名：伊底帕斯王/OedipusRex用户标签：意大利,帕索里尼,俄狄浦斯王,意大利电影,文學改編,PierPaoloPasolini,1960s,Pier_Paolo_Pasolini片长：104分钟imdb编号：tt0061613克林多斯的一名牧羊人将一个遭人遗弃的婴儿救下后，将他献给了没有子女的国王，时光荏苒，婴儿长大成人，被唤名俄狄浦斯（佛朗哥•齐蒂）。某天，女巫将阿波罗神话讲给俄狄浦斯听，说他将来会亲手杀死生父并和生母结婚，听后，俄狄浦斯决定外出流浪。 　　途中，他与一群人发生殴斗，失手将一名老者打死，其人正是他的生父。接着，他继续流浪到了提北国，将那里的人面兽身怪物打死后，与王妃依娃卡丝蒂（西尔瓦娜•曼诺迦）成亲成为该国新国王，而该王妃正是他的生母，阿波罗神话灵验。遂即，提北国开始蔓延一种疾病，为了消灭这种病，该国人民四处寻找杀死老国王的凶手，俄狄浦斯终于知晓所有真相。俄狄浦斯王电影网友评论：悲剧的形状是圆形，密封，捉弄，循环；事实胜于雄辩，是谁创造了这不争的事实；你爱母亲吗？你恐惧母亲吗；当你逃开陷阱的时候，便是你掉落的时候；人的性格决定人的命运---神以此推脱他的责任；人的主动性恰好是悲剧的动力；另一方面，他缔造了自己的新事实。他凌驾了命运，正因为他承担了命运，而这又让他成为驳论，他成功了吗；主动承担结果是因为想要逃离--逃离土地，结束一切。那么，命运的走向最终是善意的吗；没有人撒谎，而有人怜悯。假如罪恶来源于他人的好意；终极问题的拷问，而你不会想知道自己是谁；每个人都有他的真相，每个人都会有他的事实；是传统写法，又推翻认知，反而，本来；开头及结尾：剪辑让人类成为上帝，赋予俄狄浦斯王的命运，时间循环，跨越千年，或是放逐，重回历史之地：生命在起始的地方终结，悲剧的形状是圆形。/7-12月卸去追寻自我存在合理性的完整过程，按事情发生的顺序，旨在把原著中命运的如影随形和个人主动追寻，这一互动及由此产生的诸多悖论，化为一段连贯的、极具象征性个人心理成长史，从添加的台词和情节应该更清晰的看得出（无关命运，人心使然）（乱伦被公开前已被自知），然而宿命感在完整的台词里未曾被削弱分毫——社会心理的无序变化作用在个体之上就是命运，这大概也是PPP多次涉及的问题古装段落尤其是后半部分，按巴赞的戏剧改编标准绝对是楷模，然而大段台词念白却是最无感的地方，首尾的现代呼应倒真是拨云见日了（斗胆解释，父亲似乎应当属于旧地主阶层，那么之后法西斯是弑父夺权，电影的最终矛头指向——刻意与原著保持最大差距的母亲形象，从无知变成明知故犯的乱伦荡妇——又是一次以单个女性折射全体无意识国民的尝试?不过是罕见的反面9.4虽然这个神话故事本身的乱伦情节就很适合帕索里尼来拍，但实际成片已经跟神话本身关系不大了，是完全属于帕索里尼的私人电影。开头结尾与中间的故事完全不在一个时代，这样时间线的错乱充满了实验性；俄狄浦斯也变得更为残暴，其对信仰矛盾态度也和帕索里尼相似；荒漠与工业城市的照应也充满了荒诞和讽刺。题外话：有几段配乐为什么那么和风...好几次串戏到沟口健二的电影里...电影不是单纯由《俄狄浦斯王》这个文学作品改编，而是借其表达了另外的寓意，其中的政治寓意以及对60-70年代的反思我真的是没看出来。在影片前半段中，俄狄浦斯懦弱甚至令人发笑，与戏剧原本中的形象大相径庭，不知接下来的电影版《美狄亚》是不是又蕴含着和我所看过的原本不一样的寓意，期待……谢谢外国文学史老师带我爱上古希腊，还有各种影视资源和原本PDF????帕索里尼真正通过电影把俄狄浦斯普世化了，个人的命运悲剧变成了人类存在的必然悲剧，电影化的俄狄浦斯在深度上有了一定的发展；形式化符号化的剧情、演员，使电影成为了纯粹的影像寓言，其寓言文本的完成度可能是《红高粱》等片所不能比的；而视听风格倒却并非始终那么统一，形式与内容在组织上暴露出一定的失调，这是艺术上的缺憾。异端影像的先驱哟，始终走在弑父的道路上1.帕氏非常巧妙地将索福克勒斯原著的肃穆庄严改造为充满个人风格的野性趣剧。2.影片的一切关键情节不无折现原始之味:俄狄浦斯天生好斗/以父为敌、弑父之行皆属内在兽性宣泄/母亲求欢时的暧昧情意更为赤裸。3.首尾嵌入现代人类社会，喻指俄狄浦斯般原欲纵横的恶疾思想仍普遍存在，如莫比乌斯无限循环。“在你的优雅中，我的愤怒诞生了。”（9.3/10）想不到第一次看意大利最具争议的大导帕索里尼（PierPaoloPasolini）的作品是索福克勒斯万世经典改编的#俄狄浦斯王#（Edipore，1967），弑父娶母的故事原型早已烂熟于心，但这部号称体现弗洛伊德思想的自传体作品里的时空穿越、歇斯底里叫喊、非专业演员、对大全景和自然光的迷恋呈现风格足够奇特。说真的，不说这谁拍的我估计不少人就得改评分了。看到路遇打斗那段我以为下了什么山寨电影，prophet跟Sphinx的造型就是小学生随便拿点稻草一搭。导演开篇结尾的现代背景不知道如何解读因为确实缺少看出实际意义的能力我也不瞎掰了，个人认为很突兀。不过俄狄浦斯确实是很经典的悲剧故事。别有用心的时空交织。女人的特写和多个空镜头在音乐伴奏已构成了悲剧前景。当两个老人相遇时，晃动的镜头显露了莫名的不安。自然风情和视听语言还原了文学最真实的一面，。当得知厄运之后，不相称的画面对接，甚至镜头的模糊都在强调内心的悲剧。杀戮被阳光掩盖，但事实依然会暴露，生命终将重蹈覆辙。上个世纪60年代是令人反思的年代，变成瞎子出走的俄狄浦斯穿越到了当代，在如旧的笛音里吹奏着人类欲望的挽歌，当他出现在工厂里，只有冰凉的管道应对着前世的荒原，这样的呼应是悲壮的。俄狄浦斯又不知道那个傲慢的男人是他父亲，那个美丽的女人是他母亲，错就错在命运的安排，令人痛苦的片子。既然大多数影评都没指出本片的政治意义，那么我提两点：影片开头出现的旗帜是意大利王国国旗，拉伊俄斯一身戎装，暗示他是一名法西斯军官，嫉妒襁褓中的儿子是法西斯主义的起源；弑父不是神话中的误杀，而是出于残忍本性。此外面对斯芬克斯时的狂暴和将指控归于阴谋论亦可看作对法西斯主义的反思。古希腊神话与现实主义的完美结合成就了帕索里尼这部超现实主义的宗教神话大作，人物身上所表现出的一种原始的情绪，悲剧英雄俄狄浦斯王的宿命轮回，一如往常的帕索里尼风格，朝圣之路的处理手法简直像是民俗大观。这种借助宗教神话来思考人文的意识，确有几分文艺复兴时的感觉。